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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。