所谓(wei)平天下在治其国者(zhe),上老(lao)老而民兴(xing)孝,上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤(gu)而(er)民不倍,是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也(ye)。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所(suo)恶于下(xia),毋以事(shi)上;所(suo)恶(e)于前(qian),毋以(yi)先后;所恶于(yu)后,毋以从(cong)前(qian);所恶(e)于右,毋以交于左;所恶(e)于(yu)左,毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君子,民之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi),民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以(yi)不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道(dao)得众则得(de)国(guo),失众(zhong)则(ze)失国。
Copyright © 2008-2018