《亚洲每日在线》

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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。