《99国色》

【99国色】

天子视学，大昕鼓徵，所(suo)以警(jing)众也。众至，然后天(tian)子(zi)至(zhi)，乃命有司行事(shi)，兴 秩节(jie)，祭先师(shi)先圣(sheng)焉。有(you)司行事(shi)反命，始之养也。适东(dong)序，释(shi)奠于先老，遂设三 老五(wu)更群老之席位(wei)焉。适(shi)馔(zhuan)省醴，养老之(zhi)珍具，遂发(fa)咏焉(yan)，退，修之以孝养也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙(miao)》，既歌(ge)而语(yu)，以成之也。言父子(zi)君臣长幼之道(dao)，合德音(yin)之致， 礼之大者也。下管(guan)象，舞大武，大合众以(yi)事，达(da)有神(shen)，兴有德也。正(zheng)君臣(chen)之位， 贵(gui)贱之(zhi)等(deng)焉，而上下之义行(hang)矣。有司告以乐(le)阕(que)，王(wang)乃(nai)命(ming)公侯(hou)伯子男(nan)及群(qun)吏曰：" 反，养老幼于(yu)东序"，终(zhong)之以仁也。是故，圣人之记事也，虑之以大，爱之以(yi)敬， 行之以礼，修之(zhi)以(yi)孝养，纪之以义，终之(zhi)以仁。是故古(gu)之人一举事，而众皆知其 德(de)之备(bei)也。古之君子(zi)，举大(da)事(shi)，必(bi)慎其终(zhong)始，而众安得不喻焉？《兑(dui)命》曰(yue)： "念终(zhong)始(shi)典于(yu)学(xue)。"