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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。