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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。