"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法(fa),言而世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在(zai)此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育而不相害,道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流,大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。
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