《日本日日夜夜操大片》

【日本日日夜夜操大片】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。