古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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