古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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