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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。