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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。