古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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