《日日爱综合》

【日日爱综合】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。