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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。