《日韩理论一二区》

【日韩理论一二区】

是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。