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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。