《天天操夜夜操狠狠操》

【天天操夜夜操狠狠操】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。