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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。