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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。