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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。