譬(pi)如,首(shou)先(xian)是小资产阶级的知识者(zhe)――美(mei)谛(di)克――的解剖;他要(yao)革(ge)新,然(ran)而怀旧(jiu);他在(zai)战(zhan)斗,但(dan)想安宁;他无法可想,然而反(fan)对(dui)无(wu)法中(zhong)之法,然而(er)仍然同食(shi)无法中之法所(suo)得(de)的果子(zi)――朝鲜人的(de)猪(zhu)肉――为什么呢,因为他饿着(zhe)!他(ta)对于巴克拉诺夫(fu)的未受(shou)教育的好(hao)处的见(jian)解,我以为是正确的,但这种复杂的意思(si),非身受了(le)旧式的坏(huai)教(jiao)育便(bian)不(bu)会知(zhi)道的经验,巴(ba)克拉诺夫也当然无从领悟(wu)。如此等等,他(ta)们于是不能(neng)互相(xiang)了解,一同前行(hang)。读者倘于读本书时,觉(jiao)得(de)美谛(di)克大(da)可同情(qing),大(da)可宽恕,便是自己也具有(you)他(ta)的缺点(dian),于自(zi)己的这缺点不(bu)自觉,则对于(yu)当来的革命,也(ye)不会真正地了解(jie)的。
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