《天天日日天天》

【天天日日天天】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之。故君子不出家出成 教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；弟者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)：其机如(ru)此。此谓一(yi)言偾事， 一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所 令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏 乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。" 其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。