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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如(ru)琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐(fei)君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学(xue)也(ye)。"如(ru)琢(zhuo)如磨(mo)"者，自修也。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子，终不可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其(qi)贤(xian)而亲其亲，小(xiao)人乐其(qi)乐而利其利(li)，此(ci)以没世不忘也(ye)。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻(jun4)德。"皆(jie)自明也。汤(tang)之《盘(pan)铭(ming)》曰(yue)："苟日(ri)新(xin)，日日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知(zhi)其(qi)所止。可以(yi)人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈；与国人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无(wu)情(qing)者(zhe)不(bu)得(de)尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。