古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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