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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。