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乐者为同，礼者(zhe)为异(yi)。同则相亲，异(yi)则相敬。乐胜则流(liu)，礼(li)胜则(ze)离。合(he)情饰 貌者礼乐之事也。礼义(yi)立，则贵贱等矣；乐文(wen)同，则上(shang)下和矣(yi)；好恶著，则贤不 肖别矣。刑禁暴，爵举(ju)贤，则(ze)政均矣(yi)。仁以爱之，义以正之，如此，则民治(zhi)行(hang)矣。 乐(le)由(you)中出，礼自外(wai)作。乐由中出故静(jing)，礼(li)自外(wai)作故文。大(da)乐(le)必易，大礼必简(jian)。乐 至(zhi)则无(wu)怨，礼至则不争。揖让而治天下者(zhe)，礼乐(le)之谓(wei)也(ye)。暴民(min)不作，诸(zhu)侯(hou)宾服， 兵革不(bu)试，五刑不用，百姓无(wu)患，天子不怒，如此，则(ze)乐达矣(yi)。合(he)父子之亲，明 长幼之序，以敬(jing)四(si)海之内(nei)天子如此，则礼行矣。大(da)乐与(yu)天地同和，大礼与天(tian)地(di)同 节。和故(gu)百物不(bu)失(shi)，节故祀天祭地(di)，明则有(you)礼乐，幽(you)则有鬼神。如此(ci)，则四海之 内(nei)，合敬(jing)同爱矣(yi)。礼者殊事合敬者也，乐者(zhe)异文合爱者(zhe)也(ye)。礼乐(le)之(zhi)情同，故(gu)明王(wang) 以(yi)相(xiang)氵公也(ye)。故事与时并(bing)，名与功偕(xie)。故钟鼓管磬，羽窀善(shan)荩(jin)乐之器也。屈伸(shen) 俯仰(yang)，缀兆舒疾，乐之文也(ye)。矬俎豆，制(zhi)度文(wen)章，礼之(zhi)器(qi)也(ye)。升降上下，周还 裼袭(xi)，礼之文也。故知礼乐(le)之(zhi)情者能(neng)作，识礼乐(le)之文者能述(shu)。作者之谓圣，述者 之谓(wei)明(ming)。明(ming)圣(sheng)者(zhe)，述作之谓也。乐者，天地(di)之和也。礼者，天地之序(xu)也。和故百 物皆(jie)化，序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于(yu)天(tian)地(di)， 然(ran)后能兴(xing)礼乐也(ye)。