《日日射视频》

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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。