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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。