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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。