《天天综合网日韩7799》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。