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世儒以(yi)风、雅辨尊(zun)卑，见《忝离(li)》列在《国(guo)风》，即谓王(wang)室(shi)衰微，与诸(zhu)侯无异，圣人(ren)所以(yi)降而为’风’。殊不知王(wang)室之(zhi)尊，圣人(ren)断无降(jiang)之(zhi)之理，此序诗者(zhe)之误也。大约圣(sheng)人删(shan)诗(shi)，谓之(zhi)’风’，谓(wei)之’雅(ya)’，谓之’颂’，直古人作(zuo)诗(shi)之体(ti)耳(er)，何尝有天子、诸侯之辨(bian)耶？谓(wei)之’风’者，出(chu)于风俗(su)之语，是小夫贱(jian)隶、妇人女子之言，浅近易见(jian)；谓之’雅’，则其辞(ci)典(dian)丽醇(chun)雅故也(ye)；谓之(zhi)’颂’者，则直赞美颂扬其上之(zhi)功德耳。今观’风’之诗，不过三章、四(si)章(zhang)；一(yi)章之(zhi)中亦不多句，数章(zhang)之(zhi)中，辞俱(ju)重复相类：《~木》三章，四(si)十(shi)有(you)八(ba)字，惟八字不同(tong)；《N苜》亦(yi)然；《殷(yin)其(qi)》三章，七十有二(er)字，惟六字不同(tong)。’已焉(yan)哉’三句，《北门》三言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中》三言(yan)之(zhi)。