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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。