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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。