《日韩夜干》

【日韩夜干】

"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。