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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。