《韩日神马久久》

【韩日神马久久】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。