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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。