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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也。