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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。