"王(wang)天下(xia)有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai),无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。
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