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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。