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天(tian)子适四(si)方，先(xian)柴。郊之祭也，迎(ying)长(zhang)日之至也，大报天(tian)而主日(ri)也。兆于南郊， 就(jiu)阳位也。埽地而祭，于其质也(ye)。器(qi)有陶、匏，以象(xiang)天地(di)之性也。于郊(jiao)，故谓之(zhi)郊， 牲用も，尚赤也。用犊(du)，贵诚也。郊之用(yong)辛也，周(zhou)之(zhi)始郊(jiao)日(ri)以至。卜郊， 受命于(yu)祖庙，作龟于(yu)祢宫，尊祖考亲之(zhi)义也。卜之日，王(wang)立于(yu)泽，亲听誓(shi)命(ming)，受(shou) 教谏(jian)之义也。献命库门(men)之内，戒百官也(ye)。大(da)庙(miao)之(zhi)命(ming)，戒百(bai)姓也。祭之日，王皮弁(bian) 以听(ting)祭报，示民(min)严(yan)上也。丧者不哭，不敢凶(xiong)服，疖７吹溃乡(xiang)为田烛。弗命而民(min) 听上。祭之日，王被六衮以象天(tian)，戴冕(mian)，旗十有(you)二(er)旒，则天数(shu)也。乘素(su)车，贵其 也；迨(dai)有二旒，龙章而设日月，以(yi)象天也。天(tian)垂象，圣人则之。郊所(suo)以(yi)明天道 也。帝牛不吉，以为稷牛(niu)。帝牛必在涤(di)三月，稷(ji)牛唯具，所以别事天(tian)神与(yu)人鬼也。 万(wan)物本乎天，人本(ben)乎(hu)祖(zu)，此(ci)所以(yi)配(pei)上帝(di)也。郊(jiao)之祭也，大(da)报本反始也。