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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。