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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。