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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。