"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信(xin),不信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。
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