《www一区》

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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。