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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。