《综合狠狠干》

【综合狠狠干】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。